起码有一些留学大明的王回国继承了王位后，的确有在国内主张汉化的，有大明靠山，搞的也算有声有。

附属国有了王位继承纠纷，那宗主国就可以在其中捞取不少好了。

朱见济被占城国王的非常舒服，不由得了笑容。

趁着当年一战而亡满者伯夷，让南洋诸国心惊胆战的威势，朱见济就对那些从满者伯夷国中独立分化来的众多小王国提了要求，其中自然有让他们像邻居琉球国一样，沐浴王化，由夷夏的话。

这就有利于大明对他行王化了。

这些年下来，倒也是有作用。

唯一不足的是，至今为止，在南洋推广汉化也没多少年，还需要更多的时间，才能见证到其成果。

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“乌斯藏那边又如何？”

没看盘罗茶悦已经学着写汉字了吗？

对于原官员，也是承认他们政治和宗教的合一权力，喇嘛仍旧是当地主官。

现在复国了，作为唯二的王，他们对王位自然有宣称。

而占城作为一个不怎么讲究的小国，还真有一些权贵怀念把国家玩完的先王，希望他的血脉能够继位。

即便是当初蒙元要将乌斯藏纳领土范围，也是先占有了西域这块地势相对较的地方，携浩军威，直指原，并且采取了相应的军事措施，才让那些喇嘛们大吃一惊，随后与之定了盟约，臣服于蒙元的统治。

但不是谁想要坐上占城的王位，总归要接受大明条件的。

这片地方的问题由来已久，毕竟其地形对比起平原山地，更难被中原王朝征服。

虽然盘罗茶悦在跟着明军复国过程中，有努力的表现自己，带兵打过几次仗，论功劳更有资格当国王，但这并不妨碍他们来捡漏。

朱见济听完关于南洋的报告，又问起了国内的另一个特殊地域。

字来，满本都写着两个字，是“爸爸”。

以前占城国虽然称臣，但在国内，到底还不怎么尊崇中华文化——

但明朝在原建立起统治，并没有延续蒙元的这一治理方式。

“这盘罗茶悦倒是个懂事的。”

现在盘罗茶悦在书信里表现的如此虔诚，估计就抱着讨好宗主爸爸，获得大明正式册封诏书的念。

使者耿直的说，“其中也是有缘由的……”

朱见济在收复金洲，复设旧港宣司后，就对南洋各国行了新的调整。

对此，朱见济当然不会放过机会。

不过因为蒙元皇帝大多信仰藏传佛教，对于原的优待还是不小的，比如说设立了宣政院专门理原事务，还册封原的宗教首领为“帝师”，以示优荣。

在盘罗茶全被黎思诚亲征俘虏之后，虽说情况跟大怂的靖康之耻差不多，王族大多被打了包，但还是有两个儿跑去了的。

不断打压在当地行的印度教回回教势力，命令各地国王派遣继承人到大明来接受先教育，还鼓励移民在那里聚居，形成“明人街”这特殊地区，以此为汉文化在当地的辐中心……

“在大明帮占城复国后，盘罗茶悦为王，但也有两个侄儿在与之争夺王位。”

因为占城的气候是完全的带，在文化影响上，也是更倾向于印度那边，将印度教尊为国教。