起万千大舰就为了这事儿？这该是何等脑残的皇帝才会啊。

虽然从历史的角度上看，不是法兰西的波旁王朝还是教廷本，如此法都只是饮鸩止渴，无异于搬起石砸自己的脚。

江哲随diss着费尔南多，然后满是慨：

和校里的孩会不会受牵连。

起因可笑，教宗的妄自尊大可笑，教廷的数十年持更是可笑。

现在这般结果那就是最好的了。

“这费尔南多也是无知的。陈州府方圆千里地界，百姓们人人尊人祖拜羲皇，佛之能皆难在此地兴盛，洋教更是无之。他竟然还想在此传教，真是痴心妄想也。”

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赵亮他前世可是专门向度娘询问过这场礼仪之争的。

这不是说耶稣会与新教、路德宗等一样是烈反对教廷的，相反它们还是教廷中反信仰改革的中力量，是教廷中央集权圣统制度的最大最力支持者。

可是大时代的不是你说逆转就能逆转的，几任教宗在与法王路易十四、路易十五，以及欧洲爆发的启蒙运动，新教，詹森学派和卢主义的博弈中，逐渐到力不从心，他们被迫放弃站在教宗和国王这边的耶稣会。路易十五国王也希望以此谋求法国政局内的稳定，教宗则希望以此重建教廷内真正与永久的和平。

“自从圣祖仁皇帝末年禁教以来，迄今已五十余载，洋教在华虽仍有传，基业却已然尽毁。也不知那为西洋教宗地下有知，后不后悔？”

在教宗下令禁止祭孔祭祖之前，洋教内就此已经有了好几次翻转，然而耶稣会本与教廷之间的矛盾，反而促使教宗克勉十一世在1704年态度更加定的下达了禁止教徒行祭祖祭孔仪式的谕令。

赵亮伴着人往外去，事后如何理费尔南多，如何理梁启，那都是小事儿。

赵亮的一番娓娓来叫江哲听得神采飞扬。当下就夸奖：“明堂于欧洲果然有心了，连这等事竟然都能烂熟于心？“

了这件事，江哲就也不在技校里多停留了。

“不过是心中不忿罢了。洋教西洋之教也，不通我中华礼仪，我东土，不从我旧俗，反以我泱泱华夏从其陈规陋习，何其可恨？”

来的路上江哲跟赵亮谈的是技校的师资力量，谈的是能不能多几个费尔南多，这样他们才好借其所知更加详尽的了解欧洲历史。结果碰到了这事儿。大家回去时的话题就免不了要转移到了洋教上了。

“我心中有一念，只以为其教宗藐视我中华是也。”

虽然这持于教廷而言会有着更大的获益。毕竟他们的本利益在欧洲本土。

照中国的文化，随机应变是很被人认可的一策略，牺牲一微不足的东西换来更大更多的收获，这很符合中国人的认知。

所以，起始于康熙末年的中西礼仪之争，在很多官场之人中都是十分可笑的。

1742年，教宗本笃十四世重申克勉十一世的禁令，并禁止一切的辩论。算是为此事彻底的盖棺定论了。

但他们的目光看不穿历史的迷雾不是？

赵亮哈哈笑了，这事儿的经过江哲的了解跟定还没有他多呢。五十多年过去了，江哲现如今的地位也不，最多只能是听途说些罢了。

“故愿见朝廷雄起，有朝一日起大舰万千，遮空蔽日，远渡重洋万里而至罗城，问罪于人。的那教宗改张易弦……”

所有人全都哈哈大笑起来。