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很隐私的、关于喜好的属而已啊，而且还经常于不定状态。即使是、财富、社会地位这样的指标，都没能达到这个‘一判定下’的程度，从这个意义上，柜堪比考落啊。但考落尚且有别的活路，向一曝光那就全死了，可是我真的不明白，没有人给我一个说得通的理由。

顾东林话锋一转：“你要知，政府给你权力的同时，它是需要付治理的成本的，它第一是要将理成本降到最低，第二是有个寻租的故事在里面。你怎么减小理成本？很简单，给每个人贴标签啊。向这个问题，其本质其实是个人喜好。有些人喜吃白菜，有些人喜吃萝卜，有些人今天喜白菜明天喜萝卜还能改改味，有些人都喜吃。那政府要为这事立法，他必定是想要把所有人的份固定下来，给你打上一个标签——你吃萝卜，你就永远是吃萝卜的，你是个吃萝卜者，你一辈不要去碰白菜，这样的情况就是官僚机构的逻辑，明白么？他容易。如果说国家为同恋立法，保护同恋权力，他就会定义什么是同恋者。但是你说得清么？是拥有同行为的呢，还是天生的倒错者？本来这些人都是很自由的，但是一下就被固囿在一份里，这是很糟糕的。更不要说寻租的故事了。你们可以去了解一下政府的运作方式。

“事实上所有反同的证据，往下看那个论证逻辑，都是很荒谬的，很难成立。就像我最开始说的那样，到最后还是得归为——他们跟你选择了不一样的生活方式，你看不惯，你不喜。但是你不喜，就一定是你对他们错？你不喜，你就容不得他们好好生活？你活一辈，活到，你都没整明白这世上有很多很多人，每个人的活法都不一样；你都那么大了，你都不知林大了什么鸟都有，还不知这世界已经被解放了，承认不论什么颜什么大小什么德的鸟都自由平等了，你还天真得以为都得照你的标准去活，我想冒昧问一句，你谁？你活得有那么好么？你

大分人分割开来了，这只会加大社会对于这个群的排外。就像我国的民族政策，它的发是想培养一更层次的、华夏民族为一的同意，但却用各优惠政策比如说自治、官、考加分、文化保护来区分各民族的份，事实上却是减小了共可能。五十六个民族五十六认同，对他再好也要闹独立，总觉得你汉人压迫他，不会觉得大家是一家人。”

顾东林：“是啊，我反对专门为同恋立法。因为我觉得这个属对于一个人来说，不重要。我听说过以、教育背景、职业、财富等等来给人分三六九等，但是也没听说过以此来立法，法律都是争对行为的，对事不对人吧。但是为什么现在会把向这个属抬得这样？还抬到法律的度？不论什么人，只要向是同，就否决了他拥有德行的可能，否决了他幸福的可能，否决了他作为公民的权力，这实在很奇怪的。它只是一个

“其实，向是很私人的领域，每个人都有选择的余地。但是一旦国家公权力一旦介，意味着向成为一个至关重要的标签，你能想象有一天，你的份证上写‘向：同’或者‘向：异’么？很荒谬的，稍微想一想就知了嘛，这不现实。同恋真的是个问题么？还是像古人所认为的，本就是白菜萝卜的喜好？你觉得一个政府会为你吃白菜还是萝卜立法？啧。”

“您为一个同恋者却反对为同恋立法，您不觉得很矛盾么？”

说呢，啧。你一旦立法，去保护同恋的权力，你的立法动机就已经证明了，他们是不一样的，国家就已经把同恋者这个群与社会上的

段榕又急了：“查表！”