站在宋人的角度看，似乎西夏在针对大宋的百姓，其实站在契丹人的角度，西夏也在针对契丹人，站在西域诸国的角度，西夏也在针对西域人。

大宋面对靖康元年的国难，直到现在伤都未曾愈合，哪怕是从北境规划而来的汉儿，在大宋，依旧被宋民所排斥。

倘若是西夏真的属于大宋，赵桓也不介意号召全大宋的百姓勒腰带驰援，可惜不是。

这是一不分彼此，等贵贱的排外，目的是保证自己的生存的延续。不搞一致对外的结果，就是内讧，国将不国必然是定局。

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尤其是在灾难时期，危急存亡之秋的时刻，民族主义都会以一不可遏的态势，迅速崛起。

因为西夏导致的永兴军路尾大不掉，一直是大宋朝堂的一颗雷，指不定什么时候就轰的一声炸裂。

但是随着民族主义的愈演愈烈，就会化为超国家主义，到那时言一切皆晚矣。

在所有人始料未及的时候，猛然化成为一无法控制的恶龙，吞噬掉一切。

哪怕他们还活着，但是在李纲里，早就是死人无疑。

而西夏的党项人和汉儿是两个大的团，他们的冲突也几乎在这场蝗灾之中，成为定局。

赵桓靠在椅上，看着面前的求救札，他不是不想救，是真的救不了。大宋是个大地主无疑，可是地主家也没有余粮了。

任何一个时代，在大灾大难来临之际，其国民和政权都会不由自主的选择拥抱民族主义。

所以，西夏会不会排外？答案是肯定的。

西夏现在的人，在李纲里，都是期货死人。

那么西夏会不会拥抱狭隘民族运动以及民族主义？

西夏从唐僖宗中和元年，李思恭任定难军节度使谋求自立起，就已经离心离德。至今已经将近两百余年。事实上，西夏计算他们的政权时间，也是从李思恭算起。

问的神看着大宋皇帝。

民族主义这本来就是一个中词汇，也是在面对大灾大难兵祸的时候，一重要凝聚力的工，师当初制定的清理计划，正是于此考虑。

在李纲的里，西夏的存在就是大宋西北不得安宁的本原罪，大宋忙着和金人博弈，没空清算他们，他们还着脸上门求助，李纲的话并未带有任何侮辱的语言，已经表现了一个士大夫的修养了。

至于李纲说的那些禁止商贾以及警告探亲宋民归宋，在赵桓看来并不是反应过度。

事实上在大灾大难的面前，拥抱民族运动，几乎是每个国家必经的过程，尤其是小国，更是会将民族这两个字，当成救命稻草一样握在手里，否则他们早就因为武德不够充沛，变成了一段历史的注脚了。

赵桓无奈的摇，示意孙历跑一趟就是，这件事是给曹娴心上递刀，尤其是熟知赵桓行动路径的赵英，更是知大宋皇帝从未幸过曹娴，经过此事之后，曹娴被冷落的可能越来越。