“阿弥陀佛，贫僧不知如何作答。”七夜和尚倒是很光儿，并没有直接选择正面地回答问题，“不过，作为一名和尚，贫僧倒是愿意用佛学上的一些理论和教义，来跟你探讨一二。”

“呵呵，好啊，和尚，你会占卜么？”萧轩直接问这个，如果七夜和尚也会占卜的话，那事情就好办多了。

再熟悉，因为这个人……就是萧轩他自己！

“阿弥陀佛，玄学千百年来的各实践完全可以证明其科学和可靠，它的心思想就是‘信息全息理论’，就是说任何事之间都有内在的联系，任何事的信息都可以在其他任何事上找到相应的信息。比如最好理解的是生辰，手相，面相，星相等，都可以确的反映个人或有关联的人和事的大多数信息，你脱而的一个字，甚至占卜者想着你，凭空摇一卦，这卦像中也包了你的所有信息。当然山河万，甚至一片落叶，一声鸟啼，也许也有关于你的信息。这就是玄学的玄机，也许常人看来觉得不可思议，但是真正学习了玄学的人自然明白理，而且能真切会到这信

简而言之，玄学就是在诸多宗教学生上面较的一层，它属于一上层建筑，所以一些所谓的玄门中人，可以是德望重的僧，也可以是教祖的长，甚至可以是一代大儒。七夜和尚是七世转世之，于佛教之中，可比所谓的陆地活佛更为尊贵，他自然能够被称之为玄门中人。

“贫僧不会佛教的占卜，但是其它的一些玄学的占卜，贫僧倒是会一些。”

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东晋时，佛教为了扩大在本土的影响力逐附会玄学,佛教以玄学语言阐述佛理传教，由此佛教大为盛行，东晋后，玄学已与佛学合，佛教在东汉传后首先被附于黄老之家，魏晋时代则依附于玄学。南北朝时期佛教才逐步独立，至隋唐方度发展并形成各宗派。

“好，你先跟我说说玄学的预知未来吧。”萧轩直接在饕餮兽边坐了下来，枕在了饕餮兽的发上，饕餮兽故意侧倾了一，好让萧轩枕得更舒服一些。

佛教般若思想大约是两晋之际传中国的一思，佛教徒借玄学的概念命题来阐发自己的思想，以便使这思想更容易更迅速地上层统治阶级和士人阶层。但是，由于过多地使用老庄玄学概念命题去比附译解般若经典，则使佛学在某程度上被玄学化了。玄学内有许多的派别，如贵无派崇有派独化派等等，这些派别的影响使佛教内发生分化，东晋时期，佛教内因对般若思想理解不同而现了所谓“六家七宗”的争论。

萧轩半跪在地上，双之中的鲜血渐渐止住，上的不适也很快消散，其实，经过了不断地化之后，萧轩睛再去预测一些未来画面时，已经很少再发生这么明显的过激反应了，但是这一次明显不一样，这一次的预示，来得更加烈，也更加直接，最重要的是，萧轩见到了画面中的自己，那是自己对自己的预示，一自己看到自己未来将发生事情的预示，所以，萧轩才会有这么大的反应吧。

仅就《僧传》中的僧人就有支遁安僧肇佛图澄等64位名僧都有极的玄学平。从中不难看东晋南北朝玄佛合的盛况。东晋时，玄学家虽然通佛教，却不在注老庄列中运用佛教理论。南北朝教也开始大量收老庄玄学与佛教理论构建神学。玄学衰落后分别被教，般若，禅宗所继承。为一时代思的玄学也就‘笑渐不闻声渐悄‘了。

见萧轩忽然不适，七夜和尚也只是在一旁搀扶着，见萧轩很快恢复过来，他也就安静地站在旁边，没有说话，萧轩一气，一边用纸巾拭着自己角鲜血一边开对七夜问：“和尚，你相信命运么？”

“咳咳……咳咳……”

其实，佛教教乃至是一些比较形而上学的儒教，都可以被称之为“玄学”，不过二者之间是有所区别的，玄学早期只是一相对于崇尚老庄的学说，也因此起初被称为新家，总的来说，玄学是当时一批知识英传统的思维方式（修齐治平），对宇宙社会人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找神家园。