经连掉，从科学的行列里消失了。”1788年，康德发表实践理批判，

一切潜能或如觉，秉于内涵，或如笛得之于实习，或如艺术

纯粹理批判是18世纪著名德国古典哲学家康德撰写的一认识论

学的严密和确定辩护的任务，他举理的火炬，猛烈地批判了长期以

内涵于蕴受者，不假练而自备。

著。康德是一位有着苏格兰血统的匠的儿，1724年，生于东普鲁士

亚里士多德形而上学，居于心地位的是“实”问题。他把“实

现，更使他迫切地到需要为人们建立一个最完善的德法则世界。

后，他转向哲学研究。郁的宗教家气氛和严肃的生活态度成为他哲学的

实际上指的就是神。亚里士多德最终在神的活动中找到了自己的归宿。他认

过了他漫长的一生。

因，动力因，目的因。

”定义为一切事相关的本原，即等同于他所说的“作为存在的存在”。

年版的判断力

类别：外国哲学

分。

重要背景之一，使他切地到有必要巩固基督教信仰的基础。而随着统治

的环境中学习顿的理学和沃尔夫哲学，这使他对生活的态度更加严

彩语言辑录

更无事；一切事既尽包于两极之间，故以终为全，既称为“全”，

提不同于顿的太系起源的星云学说，在自然科学界引起轰动。1770年

论证宗教信仰的合理，证实德法则的理的确定和普遍。在1790

建神学，以至于在这次批判之后，“那被叫形而上学的东西，可以说已

由于思想活动，理才获其至善。

是宇宙万的最初的动因和最终的目的。

判这一型哲学著作。在这最重要的著作中，康德承担了为数学和理

来弥漫于欧洲的以莱布尼茨为代表的形而上学系，以及桎梏人们思想的封

自然科学研究，教学著书，声望日隆，1755年发表自然通史和天论，

他还推论有一个永恒不变的、非的实，作为一切运动的第一发动者，

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书海领航

形式化，达到其目的。质料只有潜在，形式才是现实存在。通过这番论

义原论。

彩篇章推荐

一个分，可以是形式，或是形式与质的结合，或是质的

真理像谚语的门，没有人会错，以此为喻，则学问不难。

各级差异的系列，溯到其全异便抵达这系列的终，终极以外，

肃。他完成大学学业并获博士学位后成为母校的一名低级教师。此后他潜心

同样属在同一情况下不能同时属于又不属于同一主题。

纯粹理批判

证，亚里士多德批判了柏拉图的唯心主义理念论，以及德谟克里特的唯主

现存各必于先在各。

一事的真相就在这事的本。

德意志的神圣罗帝国的四分五裂和新型现代国家如雨后笋般的不断

孜孜不倦的追求和努力的钻研终于使他于1781年发表了纯粹理批

得之于研究；凡由实习与理知所得的潜能，必先经练。非理知潜能之

是本的原因。

成书时间：1781年

康德1622岁时就读于柯尼斯堡大学，在温文尔雅的学校气氛和平静如

作者：德康德

求知是人类的本。

1.卷一章三论述了四因说，宇宙万都有四因，即质料因，形式

式，一切事都是将质料

便无所仅于它了。

柯尼斯堡一个虔诚的教徒家，并在这个天光暗，单调乏味的滨海小镇度

2.卷十二章十论善，善在宇宙间**于万之上，为万作安排，

版本推荐：蓝公武译，商务印书馆版

为，神的活动是理论科学之“自我实施”的最佳典范，神是“思想的思想”，