因为伊丽莎白一也不“圣”。

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??郑鸠也随着人参加了一场弥撒。他既然混了来，那么伪装成为信徒那是必不可少的。讲经台上站着一个谁也不知有没有神职的神父，至少他的着装是完整的，手里也有一本红边的圣经。

??再怎么穷，布餐仍然不会少。郑鸠最后混到了一小杯的“圣血”还有小块的死面饼——面包太费劲了，如今资珍贵啊。

??郑鸠城的时候，正好就是星期天，也就是赶上了十字教的礼拜。和中世纪一样的西方城镇一样，这里最为的建筑就是教堂——领主城堡是没有的，因为主了嘛。

??郑鸠没看过任何一次的经书，所以当然对其内容一都不知。不过还好，上面的神父在声的诵读着，下面的信徒有的跟着一起念，有的和神父同步在诵读。

??虽然双方在历史上打过脑，但相对无信者来说，有时异教徒更能接受些。于是有少量的星月教徒也在女王教生活。

??别说是圣经了，就是尼教这差不多完教会的经书，只要认真找说不定一样能找得到。

??激的民族主义者哪都不缺。之所以他们给了外人排外的印象，就只是因为这里的宗教氛围太过郁，以至于非教徒在这活动时会觉到格格不，而选择自己离开。

??事实上，如果玩真的，这次是弥撒过程可以被教内打成异端，因为现在的十字教在末世里居然三教合一了，至少在这个基地是这样的。

??女王基地以净峰镇为中心，建立了一个目前人为30000左右的基地，这里可以说是聚集了整个闽省的外国人——真正的外国人当然没有这么多，他们的主要人构成还是华夏的十字教信徒，甚至星月教的信徒都有少量存在。

??这本书号称是世界上版最多的一本书，哪怕是在华夏也一样找得到，更不用说刺桐这个“万法之城”。

??能过舒心日的基地多的是，为什么要来这受这份洋罪？

??生活越是痛苦，人们就越是虔诚。在这末世里，如果没有一的心理藉，估计很多人会被绝望给压垮。

??因为这样，郑鸠这个没受洗的人居然也没有人来查，本上也不可能有人来查。相信这些老外也知，估计有不少的华夏“信徒”就是冲着这一布餐来的，他们在这之前肯定是没受过洗。

??郑鸠赶到女王基地后，通过超脑控制肌改变了脸上的眉之间的距离等等细微的地方。这么虽然不能让熟悉的人认不他，但是在陌生人的描述中，他的熟人绝对听不任何一能联想到他的特征。

??郑鸠在里面充当着南郭先生，不过他并不起，因为就算是信徒，也不是人人都背过经文的。一些浅信徒甚至连经书都没有认真的读过，只听过别人布而已。

??正如贝因斯塔所说的那样，女王基地其实也并不排外，他们并不禁止外人来往——要是真的这么了，估计他们在这片土地上也活不下来。