，对此无须过多说明了，它是人类最自然的一；第三段则是成*人对女尤其是儿的，这与对异的差不多同时萌生，但随着时间推移，一般夫妇之间妻的更多地会转移到儿上。

自然，没有女的女人是不存在上述第三段的。

有说法是，女人必须经历对同友人、丈夫、儿的的变迁，才算完成整个的历程。这其中第一段对于同的，对以后的有非常重要的影响。

什么是女同*

在琴海东岸有个面积大约平方公里的小岛——莱斯沃斯岛。这座岛屿本属希腊领土，但由于非常靠近土耳其，也有人误将它当作是土耳其的属岛。

公元前六世纪杰的女诗人萨福就生和生活于岛上西海岸的依拉索。萨福曾创作了数量众多的情诗歌，然而由于这些优婉转的文字及其诗人的名声，她在受到别人敬慕的同时也受到了诽谤，其中她与女伴和女弟之间的亲密关系招致最多的误解，人们都视她为一个同*者。萨福的取向后来被当作是女同*的原型，并且以她和她生地的名字来将女的同*称作“萨福之”或“莱斯沃斯之”。当然，萨福本人与同*并没有什么关系，在她的情诗歌中，人们也可以看到许多对男倾诉的诗篇，如同她献给和丽女神的诗篇一样情似火。

奇妙的是，被奉为女同*象征的萨福，一方面与她的女伴或女弟亲密无间，另一方面对男也怀着炽的情，这似乎正好暗示了女同*者在男女两之间摇摆不定的情去向——或许这样说更加贴切一些。

假如有人以为在莱斯沃斯岛上可以看见无数的同*者，那就大错特错了，这座使人产生误解的岛屿与女同*没有任何关系。

接下来正题。

从实际行为来看，究竟女人与女人间的关系亲密到什么程度才算是同*呢？这是个非常棘手的问题。事实上，虽一言蔽之曰同*，但个中也有着千差万别。

最幼稚最单纯的莫过于前面提到过的s关系。众所周知，这是英文sister一词的字，即形同妹的关系。女学生之间会互相传递纸条、互相赠送礼、经常在一起玩耍逛街等，这关系若称之为同*，那便是最神的同*了。

而最极端的亲密关系则是，女人之间除了拥抱、接吻之外，还会用手或互相抚对方的位，甚至借助工*，以获得类似男女*般的*。

随着年龄的增长，这上的亲密行为也会越来越多，形式也多多样，究竟超了哪行为可以定义为同*呢？尤其像少女期和青期的行为，到底是友情还是同*，实在难以界定。

但一般来讲，女青期之后，仍旧在神上对同的特定对象抱有厚的兴趣，并且在上与之有肌肤接的，这样的女就可称为同*的女人。txt电

同的女人（2）