但却能够用神上的快乐去弥补上的快乐。

假如娶这女作偶，对男人来说或许的快乐少了些许，但是神层面上的快乐足以弥补生理上的不足，因而还是有不少益的。

本章小结

一、女同*大致可以分为暂时的同*和真正的同*两类型，前者只不过是邂逅男前一时的行为，后者则是在邂逅男后仍旧无法摆脱对同的。

二、同*者大多是在方面未成熟的、尚未验到与男*合的快乐的女。

三、真正的同*者中绝大分属于男角，她们通过扮演男角，将自己幼儿期开始怀有的男化理想付诸行动。

四、可以肯定的是，同*者是想象力丰富的浪漫主义者，神优先于的非女化的女。

缺失的女人（1）

绪言

本章将论及最大的难题——*缺失的女人。

称之为最大的难题，首先是“*缺失”的成因因人而异、千差万别，难以行科学合理的分类；其次因涉及个人的*隐私，有关其症状的自述少而又少，即使有，也大多经过了言辞上的理后才表达来。本来已经够复杂了，还有各各样的个人理由叠加在一起，且情况因时间逝去而不断变化，另外，就像女人没有痿不举的实际受一样，男人也没有女人*缺失的实际受，原因，情况之复杂实在无法一一列举。

虽然如此，我们也不能光是发牢。

迄今为止，“*缺失”犹如湮没在茫茫黑暗中一样，即使偶有相关的论述，也是孤零零的、互不关联的个人案例介绍，几乎看不到对此系统的概括、分类以及基于此之上的理论阐述。

本章之所以不称为“*缺失症的女人”，而称为“*缺失的女人”，自有笔者的考虑。加上一个“症”字，犹如症状、症候、病症、恶症等等，会给人一疾患的印象。

事实上，英语中与“症”语意相当的symptom一词，是指疾病的症状或质，显然是以承认其是一疾病为前提的。

但是笔者却认为，将*缺失作为一疾病对待，似乎有些过了，它只能说是一倾向。因为它不仅仅单纯是上的问题，生活中*缺失的人与普通人看上去也并无两样，并且还被排除在健康保险的范围之外。

基于这样的理由，笔者去掉“*缺失症”中的“症”字，称之为“*缺失”。如果斟酌一下“血压”与“血压症”、“不”与“不症”的语差异，就能够理解这两者的区别。

可以看，前者仅是一倾向或是状态，而后者则是一在医学上成立的疾病。

换句话说，去掉这个“症”字，意味着没有将“*缺失”视为某特殊的病症，而是定义为在普通人上也可能发生的某状态，从而在一个更大的范围来审视这个问题。