妇女们常常没有机会来充分平衡饮。男人作为养家糊的支以及一家之长，常常享有最多也是最营养的。妇女们就吃剩下来的一些残羹剩饭，获得的营养并不比她们的家畜多，因此

牧师彼得也谈到了不同情况下产和弃婴的归罪问题。他还提到了一个可能导致产的原因：〃一个牧师赶着猎犬将一位妇撞到了墙上。她摔了下去，并号啕大哭。接下来的三个星期她待在家里，稍微有些不适。在这期间，她依旧提着东西到市场上去。两个星期过后她产了。〃彼得提疑问：该牧师是否有罪。另一个例讲的是一个僧侣受修院院长的指示负责照看一所房。他在房外面发现了一个被遗弃的婴儿，生不过几天，而且看就要死于饥饿和寒冷。他想把这个婴儿带修院照顾他。但修院和他的兄弟都阻止了他，有两个原因：一是避免邪恶的嫌疑，二是避免其他妇人效仿这一例把她们的孩也遗弃到相同的地方，看着孩由他们抚养。不过彼得表示，如果僧侣不服从这一条例而把孩带了来，他的同情心倒也足以使其免除惩罚。

托斯·乔伯汉姆，公元13世纪索尔斯伯利大教堂的副执事，曾在他写的《萨的忏悔》一文中谈论过当时有关产以及弑婴的各事例，包括对母喂养的曝光及批判。他曾经提到〃一个妇女想堕胎……她连续三次从长椅上到地上，第三次婴儿终于掉在地上，蜷缩成小小的一团血。这很清楚地表明当时没有受过教育的妇女常常通过劳作或其他方式来堕胎〃。

怀

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一位母亲或护士是否在床上时把婴儿放在了自己的边，压住了婴儿，由于疏忽大意导致婴儿窒息而死。

妇女故意杀死自己的孩是否是为了隐藏自己的罪行（婚外受）。

一位妇是否通过药或其他方式的行为行的产。

在中世纪期间，妇护理本是闻所未闻。妇女们很幸运地避免了被捆束的痛苦，这在当时是向上帝祷告时的一常用的宗教仪式。如果任何一个人殴打妇，他将受到教会的惩罚，这给妇提供了长久的保护。这实质上是对妇特殊照顾的延伸。尽公元17世纪僧侣鲍尔德曾在《医书》中建议妇不应吃甜及咸，或饮用啤酒、用猪及其他，不能喝醉及陆路旅行，也不能过长时间骑，以防孩在不适当的时候就生下来。妇们可能会一直劳动到分娩前的几天，甚至是分娩时，因为人们普遍认为张的劳动会减轻分娩时的痛苦。

一些小册谈论了弑婴、弃婴的问题以及减少婴儿死亡的方法，格雷施恩大师著的《教令集》大约编撰于公元1140年。该书提了护理婴儿的要领和建议，比如〃应当婉言告诫并公开建议父母睡觉时不要把婴儿放在自己边，以免由于一时疏忽使婴儿窒息死亡，那样的话他们将背负杀人的罪名〃。

案例举了各动机的产和弑婴行为：

一位妇是否在违背其意愿和计划的情况下行产，她是否过于疏忽，比如得过多，或者动作过度，抑或是为了贪婪的望而行行为。

尽罕见，但是公元12世纪还是有几篇文章是提倡关心母亲的，并给了一些避免婴儿死亡的建议。弗莱姆博格的作家罗伯特认为应减少对〃可怜的小妇人〃的惩罚。她们杀死婴儿可能是受环境所迫，例如〃难以养活婴儿〃。他还描述了一些因疏忽大意而非故意伤害婴儿导致婴儿死亡的情形，包括〃一位妇女将婴儿放在炉前的地板上，然后某个男人往大锅里装满了，最后开溢了来，死了婴儿〃。

bsp;第10节：圣洁的女…中世纪的母亲（4）