鬼了，他才多大年纪？

“你既然通读佛经，解说一下钟秀和慧能法师吧。”老祖抛一个天大的难题。

谷梁传是儒家十二篇比较晦涩难懂的一篇，而且要读懂这个文章，首先得先读通左传，秋等经典，否则本理解不了。

老祖猛地瞪了陆殿晨一，回又问又问：

“荀，韩非，其他诸百家未曾涉猎，家境贫寒，找不到原版。”

钟秀认为求佛是需要苦修的，被称作‘渐’派，六祖汇能是‘顿悟’派的开山鼻祖，有诗为证：

到现在，他还不知这位小伙叫什么？是什么的？那三个年轻人比这小伙是小，但也有限，他怎么会这么多？

“曰：“主忠信，徙义，崇德也。之其生，恶之其死；既其生又其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

楚天翔没有回答，房间里现了短暂的冷场。

“语论语张篇，对这段原文有两个解释，一个是东汉大儒董仲舒，另一个是北宋朱熹，朱熹人品不堪，言不由心，我取董仲舒的说法，这句话的意思是....”

“楞严经，金刚经，华严经背过，但无良师教诲，初窥门径。”

北宋朱熹编撰四书五经，甚至连四书五经这个词都是朱熹发明的，论语那段话绝大分的人都采用朱熹的说法，他竟然知东汉董仲舒还有一说法，他在哪儿看到的？

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“等等！”楚秀易打断了楚天翔的话，他问：

陆殿晨不由得大声叫起好来，楚天翔这个总结太贴切了。

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“还有吗？”老祖问。

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“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一，何惹尘埃。”

似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！

“小伙，你在哪儿学的？”

“何解？”

“‘尔雅’未读，教我的人‘尔雅’不熟，不肯误人弟，又找不到原文，故而放弃。”

这两本书都是儒家经典，一个讲究严法治世，一个教化育人。

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儒家经典是四书五经，再延伸就是儒家十二篇了，看来这个小都读过，因为谷梁传是最后一篇，成书最晚。

“你还读过什么？”老祖问。

“家未读？”老祖问。

楚天翔微微一笑，朗声答：

四大家族的弟，学习公羊传，谷梁传都得到三十岁往上，否则理解不了里面的微言义。

老祖问楚天翔这段话如何解释，这就是考教比较层次的国学基础了：会背诵只是第一步，解读第二步，最后就是实践了。

“好！”

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在中土的佛教中，钟秀和慧能是两个极代表的人，照哲学角度，一个客观唯心主义，一个主观唯心主义。

“儒家十二篇你都通读过？”老祖问。

钟秀和慧能都是唐朝初年的著名佛教僧。

“家奥，无良师引门中。”