行为，用道德的绳索约束，用谴责的话语劝告，希望人们不要走出这一步，因为这是越雷池之举，一不小心便会被炸翻在地。但说者归说，有很多人在这枚罂粟绽放出美丽，弥漫出醉人芬芳的时候，还是丧失理智伸手去摘花了。胡氏就是这样伸手去摘罂粟花的，握毒在手，她却不知是毒，所以她摘得很勇敢，握得很美。说来胡氏的出轨并不复杂，但却让人觉得不可思异，《北史》中说她第一次出轨是“与诸阉人亵狎”。从常规上而言，阉人也就是太监，在入宫初始被一刀子割掉了那玩艺儿，是不能行使正常男人所能行使的威猛的，胡氏与他们如何玩呢？按我有限的经验和最大的猜测尺度，也只能简单地猜出个一二来，远远不可能达到他们真实的境地。而且令我困惑的是，古人在性方面的玩法之奇异，今天的人是无法揣摩和想象得到的。比如本书中涉及到的赵姬的房中术，夏姬的“吸阳补阴”，赵飞燕的“闭息顺气”，冯小怜躯体在冬夏两季的温度转换，刘骜借赵合德的双足激发性欲，等等，都让人觉得神秘无比，不知道这些人所谓的“内挟伎术”到底是怎样的一种东西。耽于叙述的力不从心，我便只好求援于古书，如荷兰人高罗佩的《中国古代房内考》中所提：

凡欲施泻者，当闭目张望，闭气握固。两手左右上下，缩鼻取气，又缩下部，及

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吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指，抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍。则精上补脑，

使人长生。

又如《大乐赋》：

回精禁液，吸气咽津。是学道之全性，图保寿以延性。

如果让男欢女爱之事起到健身益体的作用，本也是好事，房中术的价值也便由此得以体现。但我始终觉得夏姬等人玩的是高于房中求的把戏，她们能够让人的性欲顺意念律动，在肉体的动与静，猛与缓，快与慢，热与冷，高与低中如鱼得水，让人觉得她们是疯狂的魔女，是放纵的神仙。但我又觉得她们是懂科学道理的，否则怎么能那么行之有效，操持得那么得心应手呢？她们把情欲扩大，丰富化了，使之散发出了魔幻的魅力。

再回到胡氏，她与那些阉人是怎样玩的呢？我想，她之所以和这些阉人发生了性关系，是因为受条件所限。她身在皇宫，除了高湛外，便只有这些阉人是男人了（姑且称他们为男人吧！），而高湛的心思在李祖娥那儿，一门心思迷醉于李祖娥成熟女性的躯体，把她冷落在了一边。因此，囿于高墙深宫的她便只能在这些阉人身上打主意了。这时候的胡氏是一次大褪色，甚至可以说摇身一变变成了另一个她。女人天生是弱者，是受不起打击的，往往在精神或情感遭受到打击的时候会产生消极心理，会被迅速改变。胡氏尽管要求自己积极上进，但拯救自己的能力不强，所以便让自己向淫妇之列迈出了致命的一步。我想，她迈出这一步的原因有二，其一为高湛对她的伤害，其二为她难耐寂寞，控制不了身体里的情欲之兽的闹腾，所以淫心大动，让自己堕落了。

堕落必然要经过一定的方式，否则难以完成。胡氏既然把阉人选择成了泻欲对象，那么她在内心一定早已打消了顾虑，只顾着要肉体享受了。写到这里，我仍感觉到她内心的痛。像她这样被囿于高墙深宫的女子，其实是别无选择的，虽然皇后地位和身份给她们带来了某些荣耀，但就个人幸福而言，却是少而又少的，甚至可以说她们根本就没有个人幸福，除了在政治和宫廷纷争中挣扎外，她们不能向生活要一点想要的快乐。有多少痛苦，就有多少忍耐；有多少忍耐，就有多少悄悄咽进肚子里的泪水。所以像胡氏这样异变的举动，实际上是出于无法忍受痛苦而做出的一种背叛和发泄。

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