我说：“我没有，其实也就是和他去过一次，他不错的，还认真，每天还有功课呢。”梁师笑了：“是吗？还真没看来，李政麇现在在哪儿呢？上次‘毓’说李政麇到圳去了？你知吗？”我真的有些心烦意了，不知应该怎么应付下面的事情。所以有些心不在焉了：“哦，是吗？没听说，我没和他联系。”其实我不相信宗教，总觉得很无聊。但是又本能的在回避可能接宗教的机会。我还是怕面对，概念上，宗教还是比较纯洁和尚的。而我呢？竟然是个离经叛的同恋。所以，虽然宗教的神秘和理论引着我，我却一直在有意识的排斥它。

师突然问我知不知那里，我只能说：“知。”心里有些莫名其妙的恐惧，全副神都张起来。师这才开始说：“张振宇，我在日本，接过一些佛教。开始我接‘日莲宗’，其实和咱们的‘净土宗’是一回事。后来，我在奈良，接了一个家师傅，他是学‘密宗’的。我觉他很神奇，经常有些意想不到的事情发生，让我很震惊。但是他说，他很崇拜西藏。想有机会到西藏去朝拜。他说他们日本的‘密宗’是‘东密’，不原始，不纯粹。不象西藏的‘密宗’保持着原原味儿……我就开始对藏传佛教兴趣了。上次回国，没有见到你。我记得你以前和咱们班的‘李政麇’，好像对藏传佛教兴趣吧？”

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的气氛、神秘的仪式所引，但还是因为自己同恋的取向，自觉心中有鬼，肮脏秽陋，甚至是有辱清静、亵渎神灵。所以始终没有涉足其中。

门关着，只开了挨着传达室的一扇很小的铁门。从门往里看，什么人也没有。而大门边上，面向正南，好像是一个属于军区的医院还是什么机关来的，我记不太清楚了。里面也很少看到人。这多少让人觉到有些冷清。梁菁下车，到传达室去涉，要黄寺里面去。门的老爷很认真，不光是登记了我们每个人的份证，还给梁菁要见的活佛通了电话，确认那位活佛没有在给学生上课，才放我们去。这多少使梁师刚才还特别涨的情有所冷却。于是，老爷把大门开了，我把车在西黄寺真正的大门前泊好。我和梁菁站在黄寺那座真正始建于清代中期的五间三的大门外，看着只有皇室才能使用的明黄琉璃瓦和龙凤合玺沥粉金漆的彩绘；以及赭红的墙和大门上整齐排列的镏金门钉；还有嵌在两边的墙上的，用彩

慕霆（17）

我们到了黄寺。其实，现在的黄寺是一座座落在很安静的街上，非常静谧的学院。这里经常会有来自西藏各大教派的知名学者，大活佛和有很学位的“格西”为在这里学习的活佛们讲授藏传佛教的宗教哲学、甚义理和实践方法。（格西是经过严格考试和辩论而选来的一学位，有这学位的人往往是寺院教学的带人和学术上的权威代表。它也分为四学位，最等级的“拉冉”相当于我们通常所说的“博士后”）既然是学院，就少了很多我们通常概念中的寺院有的那世俗化和喧嚣的气氛。更多的是一安静祥和、神秘莫测、严肃谨慎的学术氛围。西黄寺的正门外面多设了一重院，有一个不大不小的铁门，冲着西面开着。门挂着一面铜牌，上面用汉文、藏文、蒙文三文字写着：“中国藏语系级佛学院”的字样。牌上的蒙文，无形中说明了蒙古族也是以藏传佛教为信仰的。元朝的国师“思”法王就是一个例。说句良心话，看着那个牌，我觉比清华北大的招牌更神秘、更圣洁。我也不知这想法从何而来？总之，当时的想法很矛盾，也很离奇。