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“作为慈禧和穆宗、德宗的母关系、君臣关系、政敌关系，确实太错综复杂了。但是我们却看一畸形变异了的。母天，其实是可以战胜一切的。但作为母亲，总有一觉，认为儿是自己的，归属自己的，就必须要照自己理解和定义的路走下去，这样才是自我的一延续。再加上被历代的夫大儒们不断的夸张和化，母不是对是错，都成了值得拜和褒奖的。这更使母亲们在塑造自己的儿上，肆无忌弹、不遗余力地奉行了完主义。最后受害的是自己的儿。那烈的控制和塑造在母亲们的思想上固，从而使化了的、畸变了的毁掉了孩的天。被毁掉的孩都不能被说成是迷失，因为他们没有自己独立的思想和智慧，成为了母亲的偶像和延伸。这夸张和变形的情实际上还是建立在了‘私’的发上，其实也不能说哪对哪错，利己和利他，是个很大的问题。它影响了的繁衍、影响了人类的文化形成，造就了灿烂的人类文明，在哲学上、理上的思辩千百年来一直不断。所以我没法说这到底是对是错。可是很多同恋的形成是和父母，尤其是母亲有重大关系的。大分人是母亲的牺牲品，却还要终生怀抱着对母亲的歉疚。我记得有一位古代的哲人说过，整个人类的文明是个荒诞的故事和错误的逻辑结果。没有任何一个分支和门类的文明不是建立在‘’之上的，而‘’是自私和排它的。那就是说我们整个人类文明都错了。不过我无法对这一命题合理的定位和判断，但我却能有那么一意识和会，谁知是对是错呢？也许是我神经质？也许是我思维的嗅觉过分灵？也许是真的想大家说的那样，懂得越多的人烦恼和痛苦也

“我们都说她丧权辱国，但她也曾经愤怒和悲哀，也想要国富民，也想要理直气壮的跟外国人说‘不’！她也努力过、尝试过。但是观念和方法上太陈旧、太保守。一方面要尽力弥合国家机和制上现的问题，一方面要周旋于各国列和势力之间，一方面还想要励图治、效仿日本通过改良来寻求新的路和发展。她向外国公使的夫人们听取国外的先经验，向国派驻留学生幼童学习先的科学技术和统治经验，向外派钦差大臣考察宪政，为实现君主立宪制开明的态度和表率。但最后怎么样？还是败了。到不是她的磨合没有技巧，也不是她的政治嗅觉太不锐。她失败就败在她太自己了，得几近疯狂和扭曲了灵魂。奢华得无以复加的衣住行，没完没了的聚敛财富，彻彻尾的享乐主义，好现实啊！很多人面对的时候都会这样选择的。仅仅是一个慈禧会这样选择么？毕竟这太诱惑了、太好了、太现实了。现在很多人还是一这些为自己毕生追求的目标啊，但他们没有坐在慈禧那个年代的那个位置上，所以就成了正当和可以理解的。可笑吗？稽吗？大清国的完，就完在这样一个经历了无数风雨和痛苦，理了无数事件和政变，签订了无数条约、发表了无数旨意、掌握着所有人生死大权的，聪明绝的大政治家、大谋家、大野心家的‘私’字之上！人治不如法治，就是因为这个。因为人很自然就会更多的从私的角度考虑，一旦没有一可以均衡和制约的力量，这掌握了无上权利的人格就会因为私而无限膨胀起来。有时甚至是荒唐和稽的。”

无法改变当时的现状。毕竟这是观念和制上的问题，慈禧不可能看到那么远。可她已经很不错了。戊戌变法失败之后，她还是保留了很多先的变法条款，并没有随德宗的被幽禁瀛台而全盘废除。北大的前就是那个时候保留下来的京师大学堂。”