准确地说，是类同于薛定谔的猫一样，这些记忆本是模糊的，他实际上并不记得这段记忆的发展，但是，由于记忆的自动修补机制，他在模糊不确定的时候，如果接受到了外界的类似信息，就会很快把这些信息整合到这个模糊记忆上。

这两情况，省去一大堆细节，可以简单表述为“记错了”和“本来就不记得”。

有一些既视的来源中，那些无意识记忆的分是模糊的，只是结构类同，认知者会觉得“我好像经历过但又不确定的时间地状况”。

这些记忆本也承担着排序，保证记忆不产生混的功能。

第二，创造记忆，或者说混淆记忆。

因为某断记忆因为时间或者各原因模糊消失了一分后，基于自我修补的功能，会找到类似的东西填上去，而无意识记忆中的那些信息，就会被补充去。

就比较有趣了，也是在他的世界，在很多领域都行的东西，甚至都已经烂大街了，有事没事都会拉来遛一遛。

“薛定谔的猫”

但是“修补”会让他认为“这段记忆早就存在”，而不会认为自己的记忆是刚刚记下，刚刚补全的。

有一些既视，那些无意识记忆的分是清晰的，甚至能够对应到的机械识记目录。

“机械识记”

这样，也会产生“我确定我经历过，我确定什么时候发生过甚至有什么的东西”，但是一对比之后，就发现是自己记错了，百思不得其解。

机械识记往往是被动的，照不同的记忆习惯，以某顺序以机械排列重复的方式记忆，比如各无意义音节地名人名历史年代等等。

但是，前面也说了，记忆和认知是会互相影响的，相互连通又相互独立。

“既视”的发生，就是记忆连通时，无意识记忆中那些模糊的类同模式记忆影响了正在认知和记忆的工作。

寄魂人的能力，还有很多的可开发之。

而记忆，或者说经验记忆中，又有着自动修正的“替代”存在。

“情绪不稳定”，也会让“既视”现的概率增加。

一个人在“回想”的时候，有意识记忆的分区会和无意识记忆分区的记忆连通对应。

在这情况下，这段记忆本是没有的，是不存在的，甚至可以说是当场新建的记忆。

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以一近似书册的记忆法的结构来比较，简单来说，机械识记或许可以称之为“目录”。

但最大的问题是，人，是会记错的，记忆，也不会一直清晰。

其他分区的记忆来描述一件事。

毕竟记忆需要通过认知来获得和分类，认知也需要通过记忆来行判断等工作。

这是亚戈印象中两大记忆类型“无意识记忆”“有意识记忆”两类中，“有意识记忆”的细分类。

把另一个相同甚至只是相近名字的事情行机械识记，在接到相关事情而翻来的时候，缺失了一些细节，只剩下那些无法作为区别判断的类同结构。

有意识记忆被细分为“机械识记”和“意义识记”。