“末日终将降临。”

拥有血，会不会就是一“侵蚀”？一“同化”？

一些对应途径的非凡者，能够以念诵神文的方式使用类法术。

他的视线落在了墙面的“诗歌”之上。

最开始的时候，他就听到了——

“人们一代代逝去，不分弱。”

但是，现在..... [page]

血。

再往洲，阿兹特克神话有太毁灭再重生的末日神话。

尽这个证据并不能算充分。

“神文”本只是引动力量的方法，“念诵神文”和刻写神文注“污染”，才能真正引动力量。

“然而，向前的，永不会停歇。”

“灾祸的火焰摧毁了一个又一个国度，新生替，难以计数。”

说实话，末日这说法在各神话里真的是多到“烂大街”的地步了。

“神文”到底是来自“神”的力量，还是来自“镜世界”的力量？

这状况也是一个侧面证明。

亚戈否决了“因为镜世界的排他，神文不能在非对应镜世界现”这个先为主的想法。

洪、旱、风暴，以亚戈的了解，在知识匮乏的古代，最容易成为末日神话的因素，就是气候这能够对生活造成大规模影响的灾难了。

往东边走，天朝有共工撞倒不周山，印度也有旱末日的神话。

他一开始得知的，从山德尔大叔那里听到的，是——

而从现在的角度来看......

但是，问题在于，这里为什么会有这类型的诗歌？

但不如何，肯定和对应途径有关，和对应的途径力量来源——镜世界有关。

“我们已然至此，昔日的剧本历历在目。”

使用，而且没有发现“侵蚀”、“同化”这类现象。

而且，这一也可以从质界的状况侧面证明——

这个想法冒来的时候，便一发不可收拾。

质界里有各各样的神文和力量。

现在想来，质界这个“镜世界”和其他镜世界相比的“特殊”，也是一个侧面的证据。

亚戈看了看自己的手掌。

“女神包容一切，接纳一切生灵”这说法。

在这逻辑下，“书中世界”这个对应另一个途径的镜世界中，为什么会现应该是对应“质界”、“血宴之森”的亚尔夫文呢？

不.....只是文字的话，也并没有不可能的理由.....

“神文是来自神的启示而产生的文字，代表了神明的力量”

末日预言？

北欧神话诸神黄昏，苏尔灭世大洪，埃及的众神末日审判，受到苏尔和埃及影响的，希伯来的洪方舟、天某教的末日审判。

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再加上原始宗教都偏向恐吓的形式，末日传说在各神话里可以说是非常常见的了，尤其是那些斜、教里，基本找到一个有一个。

“帝国崛起、兴盛而又沉沦。”

只是，他现在也不能确定“质界”，这片“血之海”、“血宴之森”本是不是备“包容”这个特。

“神文”，能够直接勾动非凡力量作用.....