但这些都不足以让朱允炆直视这现实，既然周礼规定的是男二十，女十五，那咱大明效仿周礼，个男十八，女十六，也没人反对吧？

为女，她十分清楚十三四岁的女是不适合结婚生的，但太祖规定，加上各地官府坐视不，民间早早成婚的事并不少见。

这是自己唯一能帮助这些孩的办法，虽然极为有限。

农税县司是一

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王昌了额的汗，喊。

王昌微微，指了指一旁的牌，：“照杭州城市价，一两银三石七斗，你需缴纳五石三斗，也就是一两四钱三十二文。”

“走吧，去农税县司。”

不允许成婚，若他不想，那就换个人来！”

甚至于自己，也一度认为十三四岁成婚是一件理所当然的事，现在看来，是自己无视了规定，无视了那些普通女的生命。

后世引以为傲的智慧与见识，很可能在几百年前，上千年前，老祖宗已经玩过了。

在唐安史之后唐德宗时期，以均田制为基础的租庸调制已经不适用，宰相杨炎建议实行两税法，其当时有一个形象的比喻，那就是税收财政是人的咙，天下是大治还是大，是盛还是衰弱，都需要看税收。

一位农空着手上前，从怀里拿了一方手帕，展开之后，拿了一张掌大的纸张，给了王昌，；“太平里，杨十八，这是我的由。”

这也可以理解，到手一叠钱，生生被走五分之一乃至三分之一，想来是不开心的。

简单地来说，两税制和后世的个人所得税差不多，资产少者则其税少，资产多者则其税多。虽然没有设置个人起征税那个，但在逻辑上是相通的。

王昌看了看桌上的一两四钱三十二文，微微摇，对杨十八说：“这些钱，不够啊……”

杨十八连连，拿钱褡裢，用新式钱钞与铜钱，凑足了一两四钱三十二文，然后就等着王昌盖印。

朱允炆走到路边的亭里坐了下来，平息着自己的情绪。

归到底，是因为纳税他们不。

杨十八呵呵一笑，：“没带粮，只带了钱钞。”

没有人为这些普通的女考虑过，包括他们的父母！

朱允炆没有继续叹下去，既然事情已经作了决断，那就如此执行吧。

大明百姓不偷税漏税的原因也不是他们的觉悟，而是因为官府得实在是太严了，本不给你偷税、漏税的可能，当然，这只是针对百姓……

农税县司院里搭了一个棚，里面坐着两个穿着公服的胥吏，一旁还有两个衙役维持秩序，百姓们排着队等待。

只不过这里并没有看到带两三岁孩的妇人，看来小于谦并不在这里，多少有些失望，看来机缘还不到。

古代早婚的原因有很多，朱允炆十分清楚，什么寿命短，无后为大，什么枝繁叶茂，战争死的人太多，急需补充，加上地也需要娃力，早造几个，也多几个劳力等等。

所谓“由”，是在纳税开始之前，官府面向百姓发放的一类纳税通知单，类似于后世的电费单，上面写明了应该缴纳的税额。

朱允炆也想说女十八，二十，但考虑到上面的朝代都没如此规定过，普遍采取的都是十五岁上下，便选择了十六岁。

两税制的心是“人无丁中，以贫富为差”，税额田亩和资产的多寡确定，拥有多少田地，打了多少粮，以这个为标准，而不再是固定的租庸和杂税。

王昌抬看了看由，有看向杨十八，：“四十亩地可不少了，收粮八十石，不错啊，十五税一，五石三斗。”

个大院，门外门内都有不少百姓，即有空手而来的，又有挑粮担货而来的，即有上了年纪的老人，也有带着孩的妇人。

说到底，自己灵魂里烙印着太多的后世印迹，对于一些迥然有悖于后世常理的事很难上接受，虽然在这个时代，它们存在着，也有着一定的合理。

“下一位！”

不像是后世某些人，偷税漏税都是用“”为单位的，千方百计，不是假账，就是个合同，总有办法不纳税、少纳税。

说起来两税制，其本是有着一定的合理。

两税法改变了租庸调，将税、地税及各项杂税统合为两税，并主张“无主客，以见居为簿”，即不你是来自哪里，就在居住地征纳两税。

宁妃看着朱允炆，有些惊讶，也有些动。

百姓纳税，在大明是一件十分普遍的事，他们也不存在偷税漏税的问题。