非逻辑学家）未曾力气整理它们。演绎是他喜的一活动，因为这活动他可以独自一人默默地行，既不需要什么械，又可随时随地行，坐在沙发上或散步时都可以行。对于归纳法他却不大信任，也许是因为他认为自己的经验不准确、不全面。所以建立一模式对他来说就成了在（隐隐约约存在于脑里的）公理与（看不见摸不着的）经验之间建立奇妙的平衡。这模式一旦建立起来，它比公理与经验就有更为牢固的稳定。一个好的模式确实如此，它的每个分都与其他分互相联系，使得整连贯一致，宛如一机，如果其中一个齿卡住了，整个机都会停下来。从定义上讲，模式不需要更换任何件，可以完全正常地运转。然而生活现实呢，我们看得很清楚，它却百孔千疮，无法运行。因此，只能兼施，威利诱，迫使生活现实接受模式的形式。

相当长一段时期，帕洛尔先生都要努力保持自己的心情无动于衷或漠不关心，只注意模式图上的线条是否安宁与和谐，不关心人类生活现实为了备模式的形状会遭受什么损害、扭伤或挤伤，并且要认为这些伤害都是暂时的、微不足的现象。但是，只要他一刻不把睛盯着理想模式王国里的这个和谐的几何图形，人类生活的景象便会跃他的帘，各畸形与混便跃然纸上，模式图上的线条也仿佛变样了、歪斜了。

这就需要细心地行调整：逐步修改模式图样，使之渐渐符合现实生活中可能现的情况，同时逐渐改变现实，使之接近模式。然而，人类的适应是有限的，并不像他原来想像的那样；值得庆幸的倒是，任何严格的模式都可能表现某意想不到的灵活。简而言之，如果模式不能改变现实，现实则应当改变模式。

帕洛尔先生的行为准则渐渐改变了。现在他需要许多模式，需要许多可以照组合方法加以变换的模式，以便从中挑选更符合某一生活现实的模式。而每一个生活现实都是由许许多多时间、地各不相同的现实合成的。

帕洛尔先生的全工作并非自己制订各模式，亦非尽力应用现存的各模式，他只不过是想一正确使用正确模式的办法，以填补他在现实与原理之间发现的日益加的鸿沟。总而言之，各模式的运行与理方法超了他的能力范围，他亦不可能对它们行修订。从事这些工作的人同他有很大区别，他们遵循的是另一准则。他们首先是照模式的功能来判断模式，而不是照一般原理或模式运用于一般人的生活后所产生的效果来判断模式。这是十分自然的，因为各模式要塑造的东西构成了模式的功能系。这功能系的效验是看它能否广泛应用和长久运用，这就等于要模式成为这样一个城堡，等于要求这个城堡用自己那厚厚的墙去保卫城堡外边的东西。帕洛尔先生对功能这个词从来不抱什么希望，他信不功能不功能，最重要的是现实生活中发生的事，诸如人类社会的各形态，不论是慢慢地、不声不响地产生的形态，还是名不见经传的形态，不论是生活习惯中的形态，还是思想方法中的形态，也不论是行为方式中的形态，还是价值观念中的形态。如果问题就是这样，那么帕洛尔先生极力称赞的模式之模式就应该有助于获得一透明的、能见的、细微的、像蜘蛛网那样的模式，它能收别的模式却不会被别的模式所收。

想到这里，帕洛尔先生便把自己脑里的各模式和各模式的模式统统一抹而尽。完成这项工作后，他便面对面地望着这个既不便控制也难以均一化的生活现实，逐个地形成自己的看法：“对，”?