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祭祀完太昊陵，刘暹又去陈州府境内的鹿邑县，去拜了一拜老的上清，这里是老故里。然后打回府

对的，这太昊陵内还有一个岳飞庙，里面也有四个铁铸跪像。前清时候，这里被锁了。

如果是前明时候，每年的祭祀之时，规模浩大，天和陈州两地都由朝廷颁发祭文，采用太牢规格，一年两祭之，一祭三日，隆重神圣。但到了清代，自然就简化了祭祀程序，仪礼简略。

献上三牲，然后刘暹敬了三炷香。“人祖爷在天有灵，就保佑我带领中国走向世界第一吧。”把自己从21世纪拉到这里来的那位神圣，也肯定是这样想的吧。

如此，吴大澄就不由的要哀叹前清降官一系人员凋零了。先是沈桂芬，后是郭嵩焘、刘典、阎敬铭、沈葆桢，一个个大员相继凋零。现在李中堂也到了，更新换代的时候真的到了。

没有拦驾喊冤的，没有告御状的，有微服私访，可没有游龙戏凤的。未完待续

但人从这里过了，刘暹不来对人祖爷敬献一炷香，也有说不过去。洪武四年的时候，朱元璋是亲制祝文致祭的，明清两朝52次皇帝御祭，这些都是压力啊。

陈州的太昊伏羲陵还是有些名的。人族伏羲公认的生地是天，那里的伏羲庙建于明成化原名太昊，俗称人宗庙，规模并不算小，面积有二十亩地。但对比陈州这里的太昊陵就小巫见大巫了，太昊伏羲陵占地875亩，规模宏大，肃穆庄严。

然后复置守陵五，设庙祝，复陵园内的岳飞庙，诏示陈州地方三年一祭，牲用太牢，造祭。

今后还在朝堂上支撑着前清降官，支撑着湘淮声名的，就变成自己和潘祖荫了，外加两个个不偏不倚的孙家鼐和张之。潘祖荫也是苏州吴县人，可惜跟湘淮系关系不厚。而湘淮一系在外的刘坤一、刘铭传、曾国荃、袁保恒等封疆大吏，看皇上的意思却是不想让他们回京的。同样的云南三岑，岑毓英已经病亡，他弟弟岑毓宝现任广西巡抚，儿岑煊又到了侍从室，虽然官位最显赫，声名最大最的岑毓英已经死了，可岑家上岸了。今后岑煊就是侍从室，谁也不会把岑家与前清降官再搅和到一起了。

吴大澄对于次辅的位置当然保着希望，但他知自己真的没有那个可能。不是功绩还是资历，都太浅薄了。这次能登上次辅宝座的人很可能是皇帝的那个表弟霍广成。李楹李老大人年岁也差不多到了，并且他那小女儿被皇上为太侧妃，家族后继有望了。

刘暹在陈州河南淮祭祀了人祖伏羲。这里有一座太昊陵，是当年朱元璋建立的。一应建筑都是对和了那时的南京明皇缩小了尺度比例。

刘暹也不认为恢复了这两地陵庙的国祭，对维护民心，凝聚民意有什么旁的好。看现今之华夏，刘暹得国纵然比不上朱重八之正，可添上刘暹抗外的功勋，那也就不差多少了。这样盛的国家要还不能让海外华人归心，让国外华侨凝聚，那样的华人、华侨不要也罢。

吴大澄很惆怅，但他内心的惆怅如何比得了李鸿章呢。李鸿章光27年中士，至今四十六个年，太久太久的时间忙活在官场和权势上了。现在他年龄七十，可尚好，就要必须致仕，彻底的退权利的舞台了，偏偏他老伴儿死的不是时候，不仅飞了孙女的太妃宝座，还飞了俩儿的官帽。现在的李鸿章，在家中长吁短叹的时候越来越多了。

月底，刘暹折返北京的时候，又去了一趟陈州府河南周市，这里的项城县就是袁大的老家。他被叫袁项城，就是基于此。同时徐世昌也是在这里跟袁大认识的。袁大那个时候还没军情局，待在家中无所事事，两个在原时空中国历史上都留下了重要一笔的人，就在豫东南这么的相遇了。然后一见如故

补农林牧大臣职位。

刘暹倒是没有重新恢复这两地儿国祭的意思。那天的传承祭礼还相当的完整，陈州这里就退化的太多了，据徐世昌说，完全就是一个大号的庙会，完全没有了诗经.陈风里的描述。

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刘暹从来都是敬鬼神而远之的。

现在，袁世凯早已经是军情局的将了，徐世昌打拼多年，也坐上了一县之长的位置。比起历史上同期的他们，官职当然是小了许多了，却对应的此时的中国是那样的妙。