这些内容，都是一个个的好听的话，并没有真正的分析。这些家伙不都是从史书上看到了一些好听的词语，然后再加上历朝历代的人对于盛世的笼统评价。所以也就是能够得了这个理论了。这评价太过笼统，而且没有及到真正的心。这个就是古代人的问题了，他们看历史上并不是从上帝视角来看的。而是把自己代去看的。而这代，却非常的要命。人家都说当局者迷，旁观者清，可是他们偏偏反其而行是，把自己代去。一旦把自己代去了，那看问题已经带有了自己的情绪，这样怎么能看得清楚呢？

而且，古代经济学方面的知识严重的缺乏。中国古代治理国家不重视经济，反而重视所谓的教化。反而有人认为教化百姓就能够让百姓不造反，这个显然是十分荒唐的。自古以来哪次百姓农民起义，不都是经济原因造成的吗？而古代的皇帝大臣对于经济学，却都知其然而不知其所以然。他们虽然也许有一定的总结规律，可是这个都是建立在古代历朝历代的总结经验，知什么事情能够，什么事情不能够的。这些并不是从经济学的角度上来分析，只是一从古至今传下来的经验。而很多皇帝大臣都是靠着这经验来治理国家，并不是靠准确的数据分析来治理国家。这个就和后世完全不一样，后世是靠着准确的数据，各行各业的发展，然后作为一个决策的数据，然后可以一目了然的看到国家发展情况。虽然后世也有些人大骂这些唯数据论，可是至少依靠数据比起古代依靠所谓的历史经验可靠多了。至少在没有更好的方法之前，唯数据论还是非常合适的。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

“皇上，臣以为你们分析的都不太好，层次太过了。你们都没有能够分析到这里面的原因。你们说皇帝贤明，可是皇帝怎么，才算是贤明，这个恐怕没有统一标准吧？容臣说句不好听的话，自古以来很多人都骂商纣王是好的昏君，可是我们却无法从任何一典籍里面找到他好的证据。不过，我们从他只有两个儿来看，他的女人应该不多。可是还有传说周文王有一百个儿。虽然也许有夸张，可是空来风未必无因，那周文王的儿应该不少。那儿多，那女儿也应该不少，那他得要多少女人来生？由此可见，他们的女人都是很多，可是为什么一个是贤君，一个却是昏君呢？所以，皇帝贤明与否，并不是有绝对相同的答案的。所以皇帝显明与否，我们无法从史书来判断。”

大家听到了景文居然敢哪君王来作为比较依据，这个已经领大家有些冷汗直冒了。君王是你一个臣能够随便评价的吗？自古以来能够评价君王的，没有多少个。要么是份特殊，也就是只有史官能够评价。或者是本就是君王，这样才能够随评价君王。可是景文一个臣，也不是史官，居然都有胆评价君王了，这个虽然不是什么绝对的大罪过，可是也是非常犯忌讳的啊！未完待续。。