但如今新科所试内容，乃是数理，对便是对，错便是错，判卷宽严绝无舞弊余地。故而分录取，才更示天下以公允。否则某些省百三四十分方得录取，另一些省百二十分便得录取，天下人又会如何看待？”

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他便继续虚心求教：“那五年、十年之后呢？又当如何？”

既如此，自然要选一心向学，愿意搞研究之人。这又不是朝廷在笼络人心、牢笼志士，科学研究要的是实事求是，目前之法，可以五年不改，甚至十年不改，对天下申明朝廷设置新科的本意和苦心即可。”

劣，难以有公论。就算当时的主考都觉得取在前数十名的文章，确实优秀，也难以排除这数十篇文章的立意、政见与当时的执政、阅卷者暗合。而一旦某一派掌握了论政之权，释经之权，从此盘错节形成学阀，也确实难以避免。

而新学要的是实之才，学到的东西是要实打实用的，怎么能和稀泥呢？

朱慈煜也非常尊重前辈阁臣，每次请教父王时，如果同时请张煌言、史可法等人，也都会一并赐座，所有人都是坐着开闭门小会，还有女侍奉茶。

反正朱树人这个不上朝，完全不代表不参政。他只是把繁文缛节礼仪工作完全丢开了，日常小事也完全不了。但大是大非的大政方针，依然有人上门请教，讨论拍板。

朱慈煜琢磨了一下，也觉得豁然开朗，果然还是要定立场，不能用分赃的心态搞科技文教。

但这些措施，必须是朝廷的科教事业已经有了一些基础之后，才可以实施的。到时候师资力量已经够用

故而太祖之分南北榜，不应被视为给北人以好，只是让人可以分片取仕，各抒己见，不必拘泥于讨好一派执政之见。如果当时南人执政，北人士于文章中、人人都不迎合其政见，执政之南人亦非取不可。

毕竟他们还是明朝人，没有穿越者，不知后人是慢慢能理解这各省分数线差一大截的情况的。在顾炎武里，能明确分数的卷，就该公事公办，不该搞利益输送。

朱慈煜觉得双方都有理，一时让群臣畅所言，评价一下得失曲直。大家众说纷纭，一时也难以定论，朱慈煜只好宣布散朝后改日再议。

自从朱慈煜南巡回京后，亲政的比例越来越，朱树人也不想太累，就把日常朝会完全丢给儿了，他自己长期借故不上朝。

散朝之后，朱慈煜回到文华殿，让宦官去把他父王请来，还单独请了张煌言、顾炎武等几人，闭门议事。

朱慈煜摸了摸稀疏的胡渣，一想确实也有理。之前文科科举，最关键的一是只用排名次，不用打分数。所以南北榜各排个名次，别人也说不不公平。

大家坐定后，朱慈煜示意顾炎武把今日朝会上御史们反映的民情转述了一下，请父王拿主意。

反正四书五经读来的东西，对于治国没什么实际用途，只要给大家一个说法，让大家把多余的力有个渠宣耗掉，别去胡思想就好了。

学之人，也不代表就能官，还得苦学数年、毕业通过考试。就算将来能官，朝廷培养这些人才的本意，也不止是让他们官，还是要分一分去搞研究的。

但现在是客观题，榜单上每个人考了多少，都确到分了，一个130分的人没录取，一个110分的却录取了，确实会冲击到人的三观。

朱树人仔细思虑了一下，也不客气：“我以为，朝政不可朝令夕改。这南京大学，虽然采用了类似科考之法录取，但毕竟不是科举。

朱树人抿了一茶：“科教之，实事求是为首，兼顾公平次之。将来可照各省纳税人多少，兵役、徭役多少，比例分学录取名额。

毕竟大朝会上，面对百官，儿就算给父亲赐座，甚至允许侧坐在陛阶以上，那还是别扭的。礼遇再，不合朝廷法度，礼遇再低，又违父孝，既然如此，不如不上朝。

也就朱树人这地位，敢于私下里当着皇帝说这话，公然把旧式文科科举说成是一“权力分赃”。

……