这很像“诗哲”徐志先生的，至少，是“诗哲”之的“文笔”，所以如此飘飘然，连我看了也几乎想要去买一本。

（帝）指妃言曰：“温新剥。‘”〔8〕“杞天之虑”这是杨荫榆掉成语“杞人忧天”而成的不通的文言句。

“可是单把《闲话》当作掌故又错了。想——欣赏西滢先生的文笔的，研究西滢先生的思想的，想认识这位文艺批评界的权威的——尤其不可不读《闲话》！”

但，只是想到自己，却又迟疑了。两三个年，不算太长久。

本来在房里面有喜，默认不辞，倒也有些阔气的。但因为我近来被人随手抑扬，忽而“权威”，忽而不准“权威”，只准“前驱”〔4〕；

革“首领”〔1〕

被“正人君”指为“学匪”，还要“投畀豺虎”，我是记得的。了一杂，有时涉及这位西滢先生，我也记得的。这些东西，“诗哲”是看也不看，西滢先生是即刻叫它“到应该去的地方去”，我也记得的。后来终于了一本《华盖集》，也是实情。然而我竟不知有一个“北京文艺界”，并且我还了“语丝派首领”，仗着“大义”在这“文艺界”上和“现代派主将”战。虽然这“北京文艺界”已被徐丹甫先生在《学灯》上指定，隐隐然不可动摇了，而我对于自己的被说得有声有的战绩，却还是莫名其妙，像着了狐狸的迷似的。

但终于了好运了，升为“首领”，而且据说是曾和现代派的“主将”在“北京文艺界”上过战了。好不堂哉皇哉。

以为在五旗下，在青天白日旗下，一样是华盖罩命〔2〕，晦气临罢，却又不尽然。不知怎地，于不知不觉之中，竟在“文艺界”里升了。谓予不信，有陈源教授即西滢的《闲话》广告为证，节抄无趣，剪而贴之——“徐丹甫先生在《学灯》里说：”北京究是新文学的策源地，固，隐隐然执全国文艺界的耳。‘究竟什么是北京文艺界？质言之，前一两年的北京文艺界，便是现代派和语丝派战的场所。鲁迅先生（语丝派首领）所仗的大义，他的战略，读过《华盖集》的人，想必已经认识了。但是现代派的义旗，和它的主将——西滢先生的战略，我们还没有明了。现在我们特地和西滢先生商量，把《闲话》选集起来，印成专书，留心文艺界掌故的人，想必都以先睹为快。

现代派的文艺，我一向没有留心，《华盖集》里从何提起。

我自从被杨荫榆女士杀败之后，即对于一切女士都不敢开罪，因为我已经知得罪女士，很容易引起“男士”的义侠之心，得要被“通缉”都说不定的，便不再开。所以我和现代派的文艺，丝毫无关。

只有某女士窃取“琵亚词侣”的画〔3〕的时候，《语丝》上（也许是《京报副刊》上）有人说过几句话，后来看“现代派”的风，仿佛以为这话是我写的。我现在郑重声明：那不是我。

这两年来，我在北京被“正人君”杀退，逃到海边；之后，又被“学者”之杀退，逃到另外一个海边；之后，又被“学者”之杀退，逃到一间西晒的楼上，满痱，有如荔支，兢兢业业，一声不响，以为可以免于罪戾了罢。阿呀，还是不行。一个学者要九月间到广州来，一面教授，一面和我打官司，还豫先叫我不要走，在这里“以俟开审”哩。

。宋代刘斧《青琐议》前集卷六《骊山记》载：“一日，贵妃浴，对镜匀面，裙腰褪，微一，……

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〔9〕“不齿于四民之列”民国以前，封建统治阶级对于所谓“惰民”、“乐籍”以及戏曲演员、官署差役等等都视为贱民，将他们排斥在所谓“四民”（士、农、工、商）之外，禁止参加科举考试。