一些人带有固定的同恋倾向，不他知不知有同恋这件事，或者是否经历过同恋行为，这倾向始终存在。因为有了这倾向，一旦他开始同恋行为，就不能或者很难矫正过来。而没有这倾向的人，可能会在青少年时期涉及同恋活动，等到成年以后，却会发生变化，憎恶这活动。现在看来，这倾向很可能是遗传的，或者说是先天的。但也有可能是在童年养成的——我们发现它和初次经历有很大关系。一件有趣的事是，世界各地的人，不论其族、文化、宗教，都有一定比例的人带有这倾向。我们说的同恋者，就是指这样的人。现有的资料说明，终的绝对男同恋者占男人的1％到10％，我们的研究证实了这说法。仅从我们发现同恋人群的规模来看，肯定超过了男人的1％，但是到底有多少，却无法确知。假如你有个孩惯用左手，你可以禁止他用左手写字、用左手拿筷，但是他的左手毕竟是较灵活的手。这情形和同恋的情形是一样的。一个有同恋倾向的人可能没有机会经历同之间的生活，但是他始终渴望这生活。我们的观是：应该把这现象当作自然现象来看，虽然它的形成过程可能与童年的生活环境这类社会文化因素有关。

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富五车、旁征博引的那一。她追求的是事事清楚、事事明白，哪怕这明白会被人看成浅薄也罢。从表面上来看，研究工作有很多内容，比方说，题目有没有人重视啦，一年发了多少论文啦，写了多少学术专著啦，但是这些在她看来并不是最重要的，最重要的是要有所发现。

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这本书的缺在于没有统计学的要求来样，故而所得的结果不能定量的推论。我们的调查对象都是格外向的勇敢分，他们只是全同恋者中的一分，其他人的情形是他们转述的，所以由此得到的结论可能会多少有些偏差。

《生育与中国村落文化》，李银河著，1993年香港津大学版社版。

从1989年开始，我们了一个对中国男同恋的研究，几经波折，终于得到了对于一个研究者来说圆满的结果——发表了研究报告，并且写了一本书，叫《他们的世界》。从社会学的角度来看，这本书有一些显著的缺，也有一些显著的优。优在于首次发现了在中国大陆也存在着广泛的男同恋人群，并且存在着一同恋文化——我们说的文化是文化人类学意义上的，指一个群内全成员共有的信息，来说，指关于同恋活动场所、相互辨认的方式、绰号、圈内的规范等知识。我们对这文化了比较细致的调查，描述了其内容。这是一科学上的发现。

关于同恋问题（1）

我们在调查中发现，中国的大中城市都有同恋人群，他们在一些公共场所相互辨认、攀谈，找到自己中意的人后发生关系。但是在这场合活动的人，只是男同恋者的一分。更多的人在自己周围寻找的对象。在后一情形下，涉及到的人就不一定纯然是同恋者。有些与常人无异的年轻人会在无意中同一位同恋者上朋友，加之本人尚未结婚，就很难说是完全自愿，也很难说是完全不自愿地参与了同间的生活。这说明同恋者和异恋者是不能仅仅从行为上区分的，真正的分界是看某人在同恋和异恋这两生活方式中选择哪一。我们说男同恋者占男人的1％到10％，是指终的绝对同恋者。只是偶尔（一二次或某段时间）参与同恋活动的境遇型同恋不计。除此之外，我们对同恋者的生活、同恋的原因以及同恋者的价值观念等等了研究和描述。这些在书里都写了，不再赘述。在此主要分析