月不用上班，他也没有在意，以为蒋华月可能去逛街或买东西了。

在洗漱了两下后，陆永浩便又回到了房间里，他开始继续观看起相应的佛书来。

这之中，陆永浩看到一些相当有用的东西。

第一个是定学。什么叫定学呢？定是治心的最要功夫。人们的心苦果，既然是业和烦恼所聚集的因造成功的，可知要解脱这苦果，先要断这苦因。业和烦恼，无非从心发生；试返观我们的心，是怎么样情况？那是前念去，后念来，念念相续不已的无数妄念就是了；于此可下断言，人们生死的本，就是这个妄念。既已明白这理，所以治心功夫，是最要没有的了。

定学又分两，一是预备，而是实行。

预备的话，是以环境为先，当择寂静的地方，免得纷心意；所以家人住的寺院，多在名山；照上面所说，一般在城市的人，不能山，但在家中择一间净室，也就可以得到相当的环境。然后先用调调心的功夫：的方面，饮宜有节，不宜多；睡眠宜有一定时间，大概以八小时为度；平时举动，勿可暴，使气血平和，肢愉快。心的方面，妄念用事，从吾人有生以来，就是这样，所谓意心猿，要它调伏，真是不易；然不可怕难，慢慢去，久后自然有效果。

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须知人的动作，不外行、住、坐、卧四威仪。除卧时人没有把握外，其余行、住、坐三威仪，修佛者要时时刻刻留意，不要听胡思想；如治麻，耐xing徐徐理之，自有绪

而第二个实行的话，就是指每日早晨或晚上，到静室中去打坐。这也要在心两方面注意：的方面，应置一方櫈，上铺厚的垫，再垫一二寸，然后盘足端坐于上，或用右加于左，或用左加于右，都可随便；左右手握，安于小腹的下方；肾要悬空，勿使受压。心的方面，就要一切放下，把妄念扫除净，只存一个正念，犹如明镜，不染一尘。

初学的人，于这功夫，最难下手，但有一简便方法，就是数息法；鼻端的气，一一，叫一息，坐以后，怕心意散，就可留意一一的息，第一息数个一字，第二息数个二字，如是一直数到十字，再回转来数一字，循环默数，自一至十，一不，念全注在数字上，纷自然可免。况且息是属于的方面，数是属于心的方面，今用这法，可使心自然合而为一。这法是初习定学的人，最合式的。

这个定学，让陆永浩联想到空明境的修炼，在空明境的修炼之中，先要定，而定学的相关理念，让他对于修炼之法有了一定的理解。

他甚至已然想着要修行了，不过他最终还是忍了下来，因为他赫然记起了修行系统里所提到的一句话，修炼要戒骄戒急！

现在他在佛学上只是初窥端倪，他觉得自己还是多看一下相关的佛学之书，到时候再好好看下相应的修行内容再说，毕竟脑袋空空的去修炼，说不定会适得其反。

陆永浩不得不说，他想修炼实力，可是从另一方面来说，他却也明白一，那就是他现在才开始修行，想要修名堂来，可不是一天两天的事情，所以就算他修行了，他也不可能对付黑衣女。

不过他隐隐约约觉得那胖和尚在救了自己后，没有说什么就飘然离去，也许是他觉得黑衣女可能不会来找自己的麻烦。