中之法，当人明见心xing，知世事无常，一切世间之相皆为虚妄，终须败坏。

而无往于相而生其心，无执着，无挂碍，即为无心无尘。

正如先人慧仁所说的那样，仁者心动。

佛家讲究万在心，追求修世。

而当时，陆永浩便去查找修世的相关资料，可以说，这一段话还是带给他许多灵的。

一颗心淡定不下来，陆永浩站起来，他走到了窗边，伸手打开了窗，晚风从窗外了来，这让他到一丝凉。

他走到旁边拿了烟，当袅袅的轻烟飘起来时，他整个人的心境变的相对平缓了下来。

阅读风月都市情（1-184）[page]

虽然现在已然是夜了，可是窗外灯火通明，车来车往，一片繁华的景象，这让陆永浩情不自禁的想到了当初自己和陈焉刚开始闯北京的情景，那个时候的自己，很苦，但是现在，他却终于凭借自己的实力在这个大城市里有了自己的定位和一席之地。

诚然，他会有如今的成就，很大一分原因是因为异能笔的关系，不过他在得到异能笔后，并没有每天借助异能笔的能力来帮自己，他还是过着自己的生活，只有在必要的时候才会使用异能笔。

想到这里，他心里面不由产生了一些相应的疑惑。

很简单，因为他赫然想到之前看到一些关于佛家的东西，照上面所说，无论是佛家还是家，他们都主张的是即世。当然，许多不懂佛、思想的人，都会误解为佛、两家是避世的。

佛家有言：山立，海底行。还有：以世的情怀，作世的事业。

这可以把佛家的这大智慧概括为：“即世而超然，超然在世间”。

这句话的意思是说：只要我们能够以宽阔的怀，随缘作事随缘了，不在事相上纠缠，这就是人生的大智慧。否则，即使跑到山上，杜绝人事，也是与佛家的大智慧不相的。

人的心灵，本来是很灵妙的，犹如圆明宝镜，普照十方，尘尘刹刹，映现其中。明镜的清净，是相而清净，人的心灵，也是相而清净。佛家所说的“清净”，是“相而清净”，而不是“避相而清净”，佛家所说的“超然”，是“即世而超然”，而不是“避世而超然”。

而家呢？

家的思想被教广泛的收发展成为教教义，家与教之间的关系是同源的，家的思想在教中也有广泛而刻的现，这使人们往往把二者等同。而教又是世的实践者，于此人们便误解家是消极的。然而考察教教义，不难发现即便是教其思想中现的也并非消极。

“我命在我不在天”是葛洪提的教重要教义之一，是教徒向死亡宣战的号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，修守气，返本归，就可以与同在，寿比天长。调个人的生命，能由自我决定不由天地掌握。教这“我命在我不在天”的思想，在人生观和实践方面，都有其积极作用和现代意义。

首先，这思想蕴着对人自潜在价值的充分肯定，调发挥人的主观能动xing，这是一激励人不断取的积极的人生观。这积极取的人生观，对人们正确地认识世界和改造世界有重要的指导作用。