门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？”这就是说，只有弃绝一切知识和经验，涤除一切神上的污染，使其一尘不染，“见素抱朴”，才能“无为而无不为”，达到“”的和谐境界。故曰：“不，知天下；不窥牖，见天。”

庄发展了老的观，他认为：“隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。是其所非而非其所是，则莫若以明。”

在庄看来，往往被微小的成就隐蔽了起来，话也往往被漂亮的言辞隐蔽起来，于是就有了儒墨两家的是非之争。

如果各以所是而攻其所非，就不如以“以本然之明照之”。所胃本然之明，就是的本来面目。而要恢复的本来面目，就必须排除一切隐蔽大的小成，亦即局的、片面的知识和经验。

庄又说：“去知与故，循天之理。故无天灾，无累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋，光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧，其神纯粹，其魂不罢。虚无怡淡，乃合天德。”

所谓的故，指事与，引申为人的经验。他认为，人一旦有了智慧、知识和经验，就有了成心，有了成心，也就有了是非，而是非之彰也，之所以亏。

所以说：多知为败，混混沌沌，终不离，若彼知之，则是离之。

只有“去知与故”，才能够“循天之理”；只有“其神纯粹，才可以“合天德”，与“”为一。

陆永浩看到这里，整个人思起伏，因为这带给他极大的悟，他甚至可以把一些相应的内容和明境的修炼之法联系在一起！

第258章旧情人见

“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之也。”

简言之，这就是虚怀若谷，清静专一，顺应自然。养神，自然不能违背自然规律，不能受到各矛盾和喜怒哀乐的神困扰。养神与养生是同样的理，而且更调人的神状态，需要达到“无己”和“我两忘”的境界。

由此不难看到，以虚静来养神，固然包超脱于现实世界的意思，但神世界的自由，首先是“惟神是守”，是“顺事而不滞于，冥情而不撄于天”。单纯调超越、超脱、超然，不抓住虚静之本，就仍然会“滞于”，而难以“胜而不伤”。

虚静是为了养神，养神又是为了修养心而与“”合一。这样，养神实际上是作为“虚静”与“”之间的中介环节而存在的。虚静以养神，其实是神的净化过程。

家的虚静说，就是要人为地排除一切扰，消除一切矛盾，在所有方面都要求和谐。虚静说的本质，说到底，就是一要求“以天合天”，以“和”致“和”的审心态，亦即以和谐的心态来创造和谐之。

陆永浩一瞬间，有一顿悟的觉，他再一次了修炼的状态之中。

在陆永浩醉心于修炼的时候，崔正朴带着孟浩轩来到了正元集团。

“崔总，不知你要把我调到哪个门呢？”孟浩轩朝崔正朴好奇。

崔正朴笑：“浩轩，暂时的话，我只能把你调到策划当主，不过别看是策划的主，但是呢，策划总监现在不在，可以说，策划那边就是你当了。”