，茶棋书剑，不见人烟来扰，只有仙鹤相伴。要是到那么个地方谈清静不就好容易了，所以要练神仙术，非得有那么块宝地，有了那么一块宝地，就自然是神仙了。

其实，这番景象很大程度上被人浪漫化了。不那茶也好，仙鹤也好，也都是“有“，也都是相，佛家讲究是着相了.也都能破坏人的清静。试想这世界上哪里有那么一块地方能真正清静无杂呢？

在舞厅里面，即使扯破嗓别人也听不到，喝上两，再挽个姑娘动一动，振耳的鼓也就如同潺潺溪般了，原因是因为舞厅里的整环境太吵；不过即使静悄悄的夜晚，几只老鼠打架也能把人惊得睡不安稳，一阵风都会让内心不健康的人觉得是鬼叫，在那整环境安静的情况下，针落地也比得上是雷霆万钧。

舞厅里的鬼哭狼嚎和松林里的徐徐清风相对来说不可同日而语，但是在不同的环境下，都足以吵到人的时候，对人的神经的扰那都是绝对的，是一样大的。

一位风易学大师说过，修行不一定非要到一个山老林，天福地里去。如果有个人能在繁华都市里静下那么一天，功夫可比得上在世外的一百天。朴素的家辨证观认为“有”和“无”都是绝对的。有多有少都是“有”。把数学里的零比作“无”，零乘于任何一个数字都得到零，无论这个数字有多大有多小。所以无论的环境优劣，都市与郊野，拥俗世与世外桃源本没有区分，要清静到了“无”的境界，才是真正的“清静”，任何现象扰下都能不动声。

西施与无盐无丑之分；岳飞与秦桧亦无忠之别；苦茶淡饭可比人参熊掌；布麻衣不输金丝绸缎；见神不喜，遇鬼不惊，天地万于我清静合一，化零，化无。如此清静，渐真。

当然，要到这个境界可以说是几乎不可能的。当代通儒释易学并会贯通的泰山北斗级大师南怀谨先生认为：可能达到这层境界的只有两人，一是死人，一是还未生的人，否则没有人可以完全到彻底的清静和心无杂念。

凡人不可能达到真正最境界的清静，可是清静的确是人的本能。

陆永浩回想着，原本疲惫的想要眠的他，整个人恢复了神，他坐了起来，躺在床背上，然后想起当时所看的这番言论，不过他这一细想，脑却是一片空白。

这样的情况在陆永浩的记忆里很少现过，他意识到会如此，肯定是有原因的，这么想着，他不由开起了旁边的电脑，然后在网上搜索起相关的言论来。

随后，他看到了一些相应的东西。

“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而牵之。”

这是《太上老君说常清静经》第二段开篇的句。讲了清静是如何被打破的。“夫人神好清，而心扰之。”就是说人的本质是好清，要纯洁的。可是人心是不得人不清静的。这里的神可以理解为是元神，家思想认为人有元神与识神两“神”。人于胎儿及早期婴儿阶段的时候元神是存在的是占主动的，是元神的作用，元神是一无极能量，可以创造有极世界以及质。

“心”，也就是识神，是有极的无形质或者说是超质，是无极元神的产。元神在接受外界事和刺激后逐渐退化，形成“认识”，认识就是识神，识神产生后就取元神而代之。之后人的所有行为思想就都是识神的作用了，如情，喜好，逻辑能力和认识能力。这些能力或觉越，识神就越，这时候，元神就如同死了一样，或说是沉睡在人，对人不能造成任何影响了。如果要让“元神”一直存在，就必须不接受有极界里的东西。