甚至可以说，这世上最关心健康的，绝对是宇文泰。

这样的抄袭行为，让得知消息的澄气恼不已。

第二个原因自然是在沙苑以弱胜，击败二十万大军，也为他带来了极的威望。

虽然崤函古因两座关隘被堵住，但上洛、河西等地的消息传播却不可能被阻绝。

至于泪会不会比辽国皇帝哭宋仁宗得多，那就两说了。

西魏打探东魏的消息时，东魏也凭此收集西魏情报。

所在的晋以并州胡，鲜卑勋贵为主导，而澄所在的洛，却是汉人士族得用之地。

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亲兄弟都没这么关照。

宇文泰之所以能在关西废除九品中正制，第一个原因是多年战以及一场大旱，士族境不比东魏好到哪去。

自古以来哪有这样不计声誉，一心为民的权臣。

一旦死，宇文泰肯定比小王这个大孝要伤心。

就算土生土长，也不是它幸免于难的理由。

当然，澄是个注重公平的人，没理由祸害了佛教，就放过教吧。

基于以上两，宇文泰得以在关西推行科举制，以才能选官员。

也许是觉得留在晋跟小澄混没前途，特意找他父亲司如面，想办法让他来了洛追随大。

澄对这位好兄弟没得说，才十七岁的司消难就被他安排去了吏，往文选司任职，打算历练一两年，就把文选司给他来执掌。

澄正规划接下来一系列经济改革的时候，他的好兄弟司消难来了洛。

这些人与氏利益度捆绑，例如博陵崔氏，最杰的三崔都是澄亲信。

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一时间，扒的名不止佛教徒颂扬，教徒也要称赞几句。

连追随信都建义的河北士族都只能像个委屈的小媳妇。

且先提南梁，萧衍倒也没说澄剽窃，他对科举制极为欣赏，不看只重才学的原则，更是让他赞不绝。

司消难赶上了九品中正最后一班车，在晋得了官。

如今小王向教伸了自己化缘的手，教也因此遭了大难。

仔细一想，自己以九品中正制维护士族利益，又用五经考试给寒门提供上升通，也不比澄的科举制差多少。

沙苑想杀是希望关东陷混，这与在晋病死是两截然不同的结果。(

在澄研究经济改革的时候，东魏正式废除九品中正制，颁行科举制的消息也传到了南梁与西魏。

他完全照抄了澄科举制的内容，甚至未一丁修改。

而军政分离的晋-洛二元制，又决定了他们只有在洛才能在政务上一展拳脚。

在反对无用的情况下，他们只能接受澄对选官制度的改革，甚至睁睁看他在民间推文教。

太原王氏若非了王思政、王士良，情形比荥郑氏也好不到哪去。

当年是一个佛教吃到撑，放过佛像的同时，也把教给放过了。

但两父并非对立的关系。

王的领导。

顽固不化的教徒们背地里暗骂澄缺德的时候，却是各地百姓对他由衷的赞颂。

以起家的第二位贵人，匈人刘贵举例。

而宇文泰却没有这方面的顾虑。

更何况是包括荥郑氏在内，那些未曾立足氏心圈的家族。

历史上，他就曾说过‘一钱汉，随之死’，其中或许有故意羞辱敖曹的原因，但也能大反应这群六镇鲜卑勋贵，对汉人士族的看法。

造成这样的原因在于，他们难以渗透拉拢氏的基六镇鲜卑。

但萧衍老了，七十四岁的他，没有了三十二年前士族压力，开设五经馆时的魄力。

这也是河北士族不敢反对澄的原因，真被小王所厌恶，就只能去晋讨生活。

说到底，南梁的门阀势力与东魏不同，澄面对的只是那些被六镇鲜卑所挤压的河北士族。

小王了这么多缺德事，被这么多人骂，他的统治却因为各地蒙学与官学的设立而越发稳固。

萧衍明知科举制的优，碍于门阀势力，选择了自我安。

人人心里有杆秤，骂澄是一回事，但他搜刮这些财都是兴修校舍，推广文教，而不是个人享乐。

一想到废除九品中正制的艰难，心里就有了退缩。

不过小王不看重这些虚名，张师齐可以作证。