咚……

“女施主求得是孙后代福禄吧？”

既然是普度众生，佛家会在每个月都向灾民施舍粮，而且大多数寺院都会自己菜，甚至生意换取米面。后世大量的假和尚生意，简直是对佛教的侮辱，德沦丧，无耻之极。另外寺院卖祭品，在古代也是不被允许的，而到了现在，和尚们白天赚信徒的钱，晚上搂尼姑睡觉大有人在。

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“那施主你是了善因，还是了恶因呢？”和尚反问。

陶悦一脸真诚地问：“请大师解签。”

，在佛语之中并不是世俗的情与，而是一俗家俗事的生活，所谓即是空空即是，也并非后世俗人想象的那么暧昧和不堪，而是佛家的一修行境界，在尘世修行，用俗事的生活需要真理的指，而来追求生命的真谛，也需要尘世的修行来实现。

“谢谢大师，谢谢大师。”陶悦忙，恭敬地双手合十鞠了一躬。

劝阻自己过多杀戮。

曹跃笑：“大师，您不是说了吗？命里有时终须有，命里无时莫求，就算知了又如何，不知又如何？一切结果都有因，一切原因都有果，善因结善果，恶因结恶果。”

但现在，大福寺却是一幽静的所在，老和尚笑着递来一炷香，曹跃与陶悦两人接过香，在蒲团上叩了九个，然后闭着睛许下心愿，将香香炉之中，再一次叩拜，这才算是结束。

和尚说：“施主知自己的是善还是恶呢？”

寺庙之中的钟声忽然被敲向了，只听得和尚远远地似乎自言自语地大声笑：“舍利，不异空，空不异，即是空，空即是，受想行识，亦复如此。舍利，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。事故空中无，无受想行识，无耳鼻意，无香味法。无界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭，无智亦无碍。”

那和尚朗一笑：“命里有时终须有，命里无时莫求，顺应天命，随遇而安，该是你的就是你的，谁也抢不走，该不是你的，再怎么求也不会是你的，小孩也是如此。不过女施主这一签是上上签，映照着您不久就会得偿所愿。”

...

曹跃远远地看着老和尚，心说大师，让您失望了，我现在既不能停止杀戮，又不能不最求世俗。

作为一个军方的宰相，曹跃想要稳固自己的位置，必定会不断杀戮异己，从而使得清政府朝堂之上血雨腥风，老和尚让自己善因得善果，而非恶因得恶果，尤其是最后的一段《心经》，便是叮嘱自己，人生不应只沉浸在世俗的追求之中，还应该有更加的修行和心灵追求。

陶悦一脸崇拜地看着曹跃，没想到平日自说没什么文化的他，中说来的偈语却让人刮目相看。

“善恶真的那么明确？”曹跃反问，“我帮助一个垂死挣扎忍受无边伤痛的战友解脱，大师你说是善还是恶？”

那和尚看上去五十来岁，枯瘦小，上的僧袍破旧得不行，除了正面光鲜外，后背还打了几个补丁。

曹跃知这个老和尚应该是知晓自己的份，而且老和尚佛法，应该是大福寺的主持或者长老这样的得僧，而他今天坐在门，目的不是解签，而是劝诫。

因此曹跃其实对和尚没什么好，主要是陶悦喜，他便陪着她在一旁。陶悦看到签非常兴，连忙拿过来摇了半天，终于了一竹签，便拿给门解签的和尚。

曹跃心说：“大师，就当我在修罗刹，罪孽重吧。”

曹跃想了想，说：“也许是善因，也许是恶因，也许对一些人是善，对另一些人是恶，也许对一些人是恶，对另一些人是善，仅此而已。”

庙门便是求签解签的，也都是庙里的和尚，中国的寺院是修行的佛教大多数是大乘佛教，讲求的是普度众生。而东南亚的佛教则属于小乘佛教，讲求的是修行。中国佛教特是济世救人，而东南亚佛教的特是自我修行，所以中国古代有有少林十三僧救唐王的故事，而东南亚佛教大多数为某某大师，参透玄机云云。

陶悦害羞地低着，不敢回答，曹跃代她说：“是，求算一下，啥时候有孩。”

曹跃正要走，那和尚说：“这位男施主就不一签吗？”

“多谢大师良言。”曹跃还礼，带着陶悦走庙门。

远远地听到有小和尚们在门焦急地喊：“不好了，不好了，方丈圆寂了，方丈圆寂了……”

和尚双手合十了一声：“阿弥陀佛，施主，善恶自在你行，一念行善即为佛，一念行恶为罗刹。施主，好自珍重，好自珍重啊。”

一座难民营。再到后来完全拆了，成为居民小区，2000年新建小区房价就达到2万，15年的时候房价达到8万一平。